问题:从圣人大贤到一代奸雄,另类的王莽为何在皇帝之路上走得异常艰难?

中国历史上唯一的山东籍皇帝

回答:

纵观中国历史,上下五千年山东培养出来的能臣、名士多如牛毛。

王莽的失败,主要是他的步子跨得有点大,一不小心,就扯着蛋了。

诸子百家:孔子、孟子、孙子、墨子、管子皆是地地道道的山东人;

王莽在当时的贵族圈里是一个异类,别人家的孩子年纪轻轻就当了官吃上了皇粮,只有他,还衣着寒酸,只能一心读书提升文化修养。这不是说他淡漠名利,而是因为他爸死得早,没办法给他捞个一官半职。但是,“祸兮福之所倚”,王莽的低调、谦逊、有文化让他得到了很多人的好感与认同,并且,也让他的叔父们心有惭愧,这个侄子活的太不容易了。后来大司马王凤病重,王莽衣不解带的伺候了一个月,尽管王凤最后还是去世了,但这份孝心让王凤大为感动,再加上之前的愧疚,王凤将王莽推荐给了皇上,王莽终于有了个黄门郎的小官。为什么王莽只被封了个郎官呢?主要是因为当时和他一起伺候王凤的还有个叫淳于长的。淳于长是王凤的外甥,王凤死后,同样把淳于长推荐给了皇上,皇上封淳于长为列校尉诸曹。澳门太阳集团登录网址 1

一人之下万人之上的名相包括:管仲、诸葛亮、房玄龄、王猛、刘勇……均出自山东。

后来王商病重,王莽再次衣不解带的伺候了一个月,王商十分感动,表示愿意从自己的食邑里划出来一部分给王莽,再加上当时很多的名士推荐,王莽被封为新都侯。

不过,人杰地灵的山东,虽然人才济济,却无人能百尺竿头更进一步,成为号令天下的帝王。

在王莽前进的道路上,淳于长是他的大敌,同样是王家的子嗣,但淳于长却什么都比王莽有优势,爸爸死的早,劣势太明显了。淳于长十分受宠,如果不扳倒淳于长,王莽将永无出头之日,于是,他暗中搜到了淳于长的劣迹,终于把淳于长给铲除了。

勉强可以称之为“帝”的只有一人——王莽。

大司马王根隐退之后,将王莽推到了大司马的位置上,从此,王莽走上了一条不归路。

一、王莽其人

从大司马到安汉公再到摄政最后自立为帝,这一路,王莽失去了很多很多。为什么?不过是为了自己的名声,为了自己的地位稳固。

王莽生于汉初元四年,祖籍山东济南。他的姑姑是孝元皇后王政君,祖孙几代先后有九人封侯,五人担任大司马(大司马为位列三公之上的上公,真正的一人之下万人之上),三世五上公比东汉末年袁绍所谓的“四世三公”强了不止一星半点。

在王莽的心中,只有权力才是一切,其他的都只能为权力服务。要想权力稳固,就必须收买人心,收买人心,就必须要维护好自己的名声。儿子杀了人,那就杀了儿子,居家要俭朴,媳妇只能穿的短裙短袄。澳门太阳集团登录网址 2

王莽的父亲王曼死得早,所以没有封侯,王莽就在这一群纨绔子弟中间过着被人瞧不起的生活,叔伯和堂兄弟都地位显赫,因而奢侈腐化,堕落不堪,唯独他是平民,过着简朴的日子。(“莽群兄弟皆将军五侯子,乘时侈靡,以舆马声色佚游相高,莽独孤贫,因折节为恭俭。”)

当了皇帝后,王莽终于露出了本来面目,他不过就是一个思维僵化,一味复古的儒生罢了,并不能被称为圣人大贤。他的复古改革让商人没法经商,农民没法种地,官员没法当官,附庸没法服气,所以,各地开始掀起了反对王莽的起义。各阶层的人民都活不下去了,所以,一有人振臂一呼,天下自然云集响应。澳门太阳集团登录网址 3

王莽的平日为人也皆依《礼经》行事,班固引用后来大司徒司直陈崇上表称赞王莽的第一段话:王莽平日”折节行仁,克心履礼,拂世矫俗,确然独立;恶衣恶食,陋车驽马,妃匹无二,闺门之内,孝友之德,众莫不闻;清静乐道,温良下士,惠于故旧,笃于师友。孔之曰’未若贫而乐,富而好礼’,公之谓矣。”

回答:

王莽至孝至仁,侍奉母亲和寡嫂都很细心,养他死去哥哥留下的儿子,当成自己的儿子一样对待,又广交朋友,孝敬叔伯,他的大伯王凤有病,他细心照料。史书说“世父大将军凤病,莽侍疾,亲尝药,乱首垢面,不解衣带连月。”也正因为如此,王凤在临死的时候向太后推荐了王莽,从此王莽走向了政途。

后人评价王莽,往往陷入道德窠臼,尤其是强调道德观念的历史学者们,常常把王莽视为前后不一的“伪君子”。

由于王莽的个人修养好,仁孝名声在望,社会上崇敬者多,以至于成都侯王商要把自己的封地划出来一部分分给王莽,社会名士,朝中高官也都举荐,其中包括那个说“犯强汉者,虽远必诛”的大将陈汤。所以,皇帝“封莽为新都侯,国南阳新野之都乡,千五百户。”地位高的王莽更加注意言行,拉拢人心,散家财,交义士,声望已经超过了他的叔伯。史书说:“宿卫谨敕,爵位益尊,节操愈谦。散舆马衣裘,振施宾客,家无所余。收赡名士,交结将相、卿、大夫甚众。故在位更推荐之,游者为之谈说,虚誉隆洽,倾其诸父矣。”王莽的家庭生活很朴素,有一次王莽的母亲生病了,公卿的夫人都来问候,王莽的老婆出门相迎,众人都以为是奴仆,可见穿着一般。(“母病,公卿列侯遣夫人问疾,莽妻迎之,衣不曳地,布蔽膝。见之者以为僮使,问知其夫人,皆惊。”)

另一个对王莽公认的评价,则是篡汉的逆臣,成为历史上大奸大恶,不忠不诚的贰臣贼子,永久的负面典型。

王根死后,王莽便继任大司马之位,辅政一年多,汉成帝死掉了,继位的是汉哀帝,汉哀帝不是汉成帝的儿子,他有他的祖母,有他自己的母亲,所以,新外戚要当政。王莽为避风险,告老还乡,回到封地。

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王莽的二儿子王获杀了一个奴隶,王莽令其自杀偿命。这在汉朝绝无仅有,因为当时买卖奴隶很正常,而且,即使杀了奴隶也不当回事。有人说王莽此举是作秀,我觉得是靠不住的,这个作秀的代价也太高了吧。这件事反映王莽是有人权观念的,对奴隶以人来看待,从后来的改革也能看出王莽的解放奴隶的思想。

↑胡适对王莽评价很高↑

由于西汉末年社会矛盾尖锐,民生凋敝,王莽的个人修养和魅力让人耳目一新,元始二年,郡国发生旱蝗灾害,农民四出流亡,王莽上书愿出钱百万,献田30顷,付大司农助给贫民,不少公卿大臣也不能不表示慕效。王莽的一些举措并不能认为是作秀,这是不负责任的。

到了近代,胡适却为王莽翻案,认为王莽“是一千九百年前的一个社会主义者”,胡适不但认同王莽政策中的土地国有,均产,废奴等政策,更认为王莽是一个胜过王安石的大政治家。

王莽本人是一个大儒,礼贤下士,谦恭卑让,有着良好的文学修养,崇尚上古的仁政,因此,王莽的名望是空前的。王莽的行为举止学习周公,讲究“正心诚意”、“修身齐家”,日本东洋史前辈内藤湖南说:“当时在学问上,是以古代周公所行的政治为模范。王莽最为致力于学周公,以至于打下篡夺帝位的基础,都是模仿周公。”如果王莽的改革能够成功,他所建立的新朝得以延续,那么对他的评价也许会是另一个样子。

说实在的,胡适这个评价纯粹是书生之见,太幼稚了。

王莽是第一个,也是唯一的一个民选的皇帝,要他当皇帝的呼声很高,社会舆论基础很牢,百姓和官员都能够接受他做帝王,甚至期盼他做帝王。

一个政治家,不能单凭他提出的政治蓝图,作为他是否优秀的标准,要是照胡适的说法,王莽的政治宏图是壮阔的,是“正确”的,那他就伟大了?

二、王莽的篡位经过

当然不是!实际上,王莽折腾了十几年,不但导致社会几近崩溃,更是搭上了自己的性命,他死了就死了,纯粹自找,可是他把整个社会的节奏都带崩溃了,胡适真是站着说话不腰疼,王莽的政策伤害不到胡适身上,胡适鼓掌耍嘴炮,没有成本,无需付出任何代价。

第一件事:谋权

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王莽的叔伯王凤、王商、王根接连为大司马,家世显赫,又由于王莽个人名望好,所以很有机会继任大司马职位,不过皇帝更倾向于任命淳于长,这时候王莽耍了心眼。淳于长时王政君妹妹的儿子,也就是王莽的姑姑的儿子,王莽见大司马王根有病,便对王根说:“你有病,淳于长可高兴了,就等着你死他接任大司马呢。”这就谗言确实够厉害,王根找了老太太王政君,王政君也气得找汉成帝。(儿至如此!往,白之帝!)汉成帝偏袒淳于长,把他打发回封地了事,不过这样就只剩下王莽一个候选项了,王根一死,王莽顺理成章的当上了大司马。时年三十八岁。

↑王莽的行为是典型的书呆子气↑

第二件事:避风险

为什么王莽当皇帝后,执政道路变得困难重重,根本原因就是在于王莽的综合素质,无法担负起一个合格的统治者的要求。

汉成帝死后,继位的是汉哀帝,汉哀帝的母亲和祖母一族兴旺了起来,封侯拜相,新外戚当权,王莽自然不爽,他数次刁难。汉哀帝的母亲丁氏出身不好,但是儿子称帝,理应尊贵,所以高昌侯董宏上书言:“《春秋》之义,母以子贵,丁姬宜上尊号。”但王莽不同意,认为有失周礼。又过了两天,未央宫置酒,内侍人员将哀帝的祖母傅太后的位置和太皇太后王政君的位置放在一起,王莽不同意,认为傅太后身份低下不配和太皇太后坐在一起。(“定陶太后藩妾,何以得与至尊并!”)这下惹恼了傅太后。王莽看情势不对,请求辞职回家。宰相建议将王莽贬为庶民,皇帝碍于太皇太后的面子,不敢轻动,把王莽赶回了封地。

他政治空想严重,制定政策完全凭借不靠谱的复古史书,不研究现实,不考虑民众和社会的发展趋势,不考虑政策施行后民间的承受力,如此制定出来的政策,不是笑话反倒奇怪,只不过都是些悲惨的笑话。

第三件事:大权独揽

王莽脱离政治实际的表现在于以下几个方面:

汉哀帝原本是一个比较聪明的年轻人,也很有抱负,但是由于国势衰弱,政局混乱,外戚干政,祖母掣肘,进行的改革又力不从心,最后竟然垂头丧气埋在声色犬马中了。只理会声色的男人没一个长命的,汉哀帝很快就死掉了。哀帝一死,太皇太后王政君就收回玉玺,重用王莽。将百官奏事和军权都给了王莽,又封王莽为大司马,官复原职。迎立中山王刘兴的儿子刘衎为帝,也就是汉平帝,汉平帝年小,只有八岁。不过王莽还是把自己的女儿许配给了平帝,王莽成了国丈。刘衎的母亲卫姬,系中山孝王之姬。王莽怕平帝的母亲卫姬进长安后被尊为太后,不准她入京同儿子住在一起。卫姬想念年幼的儿子,几次上书请求王莽准许她进京,王莽执意不肯。并借机杀尽平帝舅家,以防与他争权。汉平帝看到母亲和舅舅一家被戮,很愤恨,多次对王莽不敬,这个我们可以理解,毕竟汉平帝是小孩,没有城府。但是王莽不这样想,恐怕日后长大了对自己不利,于是给一杯毒酒毒死了汉平帝。当然是大家的猜测,都没有证据,也有人说汉平帝是病死的。

1. 政治体制建设方面,模仿周朝建制。

第四件事:安汉公和赐九锡

这里面有两个致命漏洞:一是周朝(公元前11世纪到公元前256年)距离王莽时代(公元9年),隔了至少三百年以上,所谓周朝的完美体制,多数都是后来的儒生加以曲解。

汉平帝元始元年的时候,群臣奏议,认为王莽有周公之贤、萧何之能,应该仿照霍光那样,让王莽摄政。(“委任大司马莽定策定宗庙。故大司马霍光有安宗庙之功,益封三万户,畴其爵邑,比萧相国。莽宜如光故事。”)太后起初并没有答应,摄于群臣的意见,只得采纳,封王莽为安汉公。(故周公及身在而托号于周。莽有定国安汉家之大功,宜赐号曰安汉公)王莽接受了安汉公的称号,但拒绝领封地,于是吏民因王莽辞受新野田的封赏而上书的前后竟达48.7万余人,全国呼吁要王莽领封地。这时候王莽实际上完全掌握了朝政,皇帝只是个摆设。不过这样还不够,元始四年又加号宰衡,位在诸侯王公之上。又得到儒生的拥戴,被加九锡之礼。九锡是九种礼器。是天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器用之物,是最高礼遇的表示。九锡之礼历史上极少有人得此礼遇,除非有大功或者权力比皇帝还多,因为得到九锡之礼的大多都有篡逆的事迹,因此,九锡后来也被称为谋篡的人,所有隋唐以后就没什么人愿意接受此礼了,而受此之礼的第一人就是王莽,后世的曹操、司马昭、刘裕、李渊等也受过此等待遇。

信奉周朝体制的结果,就是让王莽在土地改革方面推出了超级复古的“井田制”,他规定,如果一户人家里男丁不超过八个人,而占有的土地超过了一井(九百亩)的话,就要把多出来的土地赠送给亲戚,邻里。

第五件事:居摄和称帝

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汉平帝死了之后,王莽选了年龄最小的亲王为帝,没有名字,因为太小了,所以叫子婴。这时候武功县神奇般的出土了文物,上书“告安汉公莽为皇帝”,天下为之一振。都劝王莽用帝号,王莽推辞一番,群臣共请,后来王莽决定换个方式,言称要以周公为榜样,当摄政皇帝。因为“《礼·明堂记》曰‘周公朝诸侯于明堂,天子负斧依南面而立。’谓‘周公践天子位,六年朝诸侯,制礼作乐,而天下大服’也。由是言之,周公始摄则居天了之位,非乃六年而践阼也。《书》逸《嘉禾篇》曰:‘周公奉鬯立于阼阶,延登,赞曰:假王莅政,勤和天下。’此周公摄政,赞者所称。成王加元服,周公则致政。”所以,周公暂代皇帝职权,那么,王莽认为自己也可以学周公一样暂代皇权,“以奉顺皇天之心,辅翼汉室,保安孝平皇帝之幼嗣,遂寄托之义,隆治平之化。”下令改元“居摄”,一切礼制等同皇帝。将婴改立为太子,号孺子。也就是说是不改汉室的王姓帝王。

↑井田制来源于孟子等儒家学者的设想↑

居摄三年,改元为初始,群臣都知道,要改朝换代了,所以,到处献祥瑞,王莽也认为时机成熟了,于是“即真天子位,定有天下之号曰新。其改正朔,易服色,变牺牲,殊徽帜,异器制”。建新朝,年号“始建国”。正式登上帝位。

换做是你,你肯答应?

王莽用最古老的禅让方式解决了朝代轮换,避免了大的社会动乱,应该说这个时期社会还是稳的,汉室衰弱好几代,改朝换代是必然的,社会群众也能接受,再说王莽的个人声望极高,又拉拢人心,民心所向,因此,王莽的篡位显得理所当然。再者说,从表面来看,王莽的篡权用的是和平方式,王莽封子婴为安定公,“封尔为定安公,永为

而且,所谓的井田制,是孟子当时根据周代土地情况,在纸面上设计出来的一个理想制度,周朝压根没有真正执行过这样的制度。

新室宾”。而后又感觉自己的篡逆,留着眼泪说:“昔周公摄位,终得复子明辟,今予独迫皇天威命,不得如意!”群臣莫不感动。

所谓“井田”,就是把一块九百亩的正方形土地分成九块,八块归属八户人家,中间那块是公田,公田收成归属国君。

三、王莽的“社会主义”改革

这种空想制度,在现实中非常难以落地,怎么划分出九百亩之多的正方形土地,农民又改如何传给子孙后代,这都是问题,然而儒家知识分子并不关心这个。

王莽在执政期间尝试进行改革,班固就曾评价说:“孝平之世,政自莽出,褒善显功,以自尊盛。”但是王莽的改革借助帝王的支持才行游刃有余,所以,他称帝后更加加快了社会改革的步伐。他的改革源自儒家的经典《周礼》,他认为儒家所描绘的社会是最好的社会,因此,他的理想要通过他的双手把他变成现实。也有人说是“托古改革”,但是真正的上古谁也不知道啥样子,所以,王莽这个大学者只有根据自己掌握的儒家理论进行实践。

所以当王莽的土地改革推出后,民间反对声音极大,关中平原地区许多人因为反对政策,被抓币入监狱。

王莽的改革分为如下主要内容:

最后王莽的土地改革不了了之。

1、教育改革

2. 币制改革及经济改革。

首先王莽扩充太学,增加博士、太学生名额,为学者“筑舍万区”,在郡、县、乡聚都设立学校,设置经师;又网罗通晓逸礼、古书、天文、历算、乐律、兵法、文字训佑、医学方术以及能教授五经的士人前后数千人,推行教育。当时的田舍郎刘秀就是通过在太学的深造,提升了道德学识能力和扩展了交友圈子,从而创建了东汉皇朝。

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2、土地国有和禁止人口买卖

↑王莽时代的“金错刀”,是珍贵的文物↑

西汉末年,汉室衰微,土地兼并日益猖獗,高官权贵凭借其权势和雄厚的资本,肆意侵吞土地。如元帝时曾出任丞相的匡衡,竟隐瞒侵占封田多达四百倾。至成帝时,更多出现了像丞相张禹那样的“内殖货财,家以田为业”的集官僚、地主、商人于一身的豪富显贵。由此可见,西汉后期的土地兼并问题,要比武帝时期更为突出。针对这一棘手的社会问题,成帝时陈汤曾建议朝廷利用迁徙豪强的办法,来制止肆虐无忌的兼并之害,但终因群臣的抵制而作罢。一些大臣曾先后提出限田的主张,试图对土地兼并加以限制。此建议虽然被哀帝采纳,但一纸诏书根本制止不住兼并的风潮,最终由于大官僚和外戚集团的强烈反对作罢。王莽认为贫富不均已经发展到了极端,严重地威胁着社会的稳定。只有改革土地所有制,才能长治久安。根据儒家学说,上古时代,之所以人人富足,是因为土地均等。因此,王莽规定,人均土地一百亩,多占土地的人家,不管是富豪巨室还是普通百姓,立刻要无条件交出土地,分给贫民,土地不许买卖抵押。天下田称为王田,为国家之田,不是私人所有,平均地权。这种思想只有共产主义人士才能想象的出。

币制改革最能体现出王莽的空想,他利用古人创造的理想图景,而非政治现实需要,进行币制创新。

关于王莽的这项改革,诏书内容如下《汉书王莽传》:

首先,王莽推出的新货币考虑的是工艺和象征意义,因此不计成本。

莽曰:“古者,设庐井八家,一夫一妇田百亩,什一而税,则国给民富而颂

他这样做,其实也是为了解决现实问题,他想通过推行新货币,变相搞一次货币贬值,于是他开始发行大面值的货币,比如,发行“大钱”,用料相当于两枚半的五铢钱,但是强行规定它价值五十个五铢钱。

声作。此唐、虞之道,三代所遵行也。秦为无道,厚赋税以自供奉,罢民力以极

“契刀”面值五百五铢钱,“金错刀”则面值五千。“契刀”和“金错刀”的发现,导致了一个局面:民间盗铸会带来暴利。

欲,坏圣制,废井田,是以兼并起,贪鄙生,强者规田以千数,弱者曾无立锥之

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居。又置奴婢之市,与牛马同兰,制于民臣,颛断其命。奸虐之人因缘为利,至

↑王莽币制改革过于空想,充满混乱↑

略卖人妻子,逆天心,悖人伦,缪于‘天地之性人为贵’之义。《书》曰‘予则

王莽政府的如意算盘是货币贬值,可民间也不傻,他们立即熔化原来的五铢钱,再烧铸成“契刀”和“金错刀”,牟取暴利。

奴戮女’,唯不用命者,然后被此辜矣。汉氏减轻田租,三十而税一,常有更赋,

这就导致了民间货币贬值非常快,人们对王莽推出的新货币的信用不再信任,改用黄金做交易。

罢癃咸出,而豪民侵陵,分田劫假。厥名三十税一,实什税五也。父子夫妇终年

王莽的第三次币制改革,达到了创纪录的空想巅峰,他根据古籍记载:哦,原来古代曾经用龟甲,贝壳,金银铜等材料作为货币啊,我也要用!

耕芸,所得不足以自存。故富者犬马余菽粟,骄而为邪;贫者不厌糟糠,穷而为

于是,他一口气发行了六种新货币!六种新货币又分为二十八品,如此复杂的金融系统,创造者就是王莽及其背后的儒生集团!怎么样,厉害吧!

奸。俱陷于辜,刑用不错。予前在大麓,始令天下公田口井,时则有嘉禾之祥,

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遭以虏逆贼且止。今更名天下田曰‘王田’,奴婢曰‘私属’,皆不得卖买。其

↑王莽根本不懂治国,最后造成无数灾难↑

男口不盈八,而田过一井者,分余田予九族邻里乡党。故无田,今当受田者,如

这次币制改革,直接搞乱了全国的金融和市场,人为加剧了货币贬值,随之而来的是严重的通货膨胀,最终为王莽的倒台埋下伏笔。

制度。敢有非井田圣制,无法惑众者,投诸四裔,以御魑魅,如皇始祖考虞帝故

可见,王莽的所作所为,根本谈不上是一个合格的皇帝,他只适合当两脚书橱,自己写写书,论论道,何必出来害人啊。

事。”

总而言之,王莽皇帝之路如此艰难,完全是由他和他信赖的儒生集团造成的,从那时起,儒生的治国理念已经宣告了破产。

分开来讲,大致有这么几个思想:

这个无知,愚昧却又自以为是的儒家幽灵,值得我们每个人反思,擦亮双眼,拒绝历史轮回。

田地国有,称为王田,私人不得买卖。

回答:

男丁人均土地一百亩,八户人家为一井,一井九百亩,其中中间的一百亩为皇粮。

顺之则昌,逆之则亡。每个时代有每个时代的事情,真正的伟人厉害之处一定是顺势而为,顺应天意,顺应历史的潮流来开创自己的伟业,而王莽刚好与之相反,王莽名声很臭大概有以下几个原因吧。

占田过限的人,把天地收归国家,再分余田与宗族乡邻和其他穷人。

1.王莽窜汉,后来曹操那个牛都不敢,是因为大汉气数还未尽,人心向汉,此时窜汉与后来隋文帝曹丕等情况不同。窜汉让王莽名声扫地,违反了儒家忠君核心思想。

无田的人,政府给田;所谓“如制度”,似是依“一夫一妇田百亩”的办法。有田不足此数的亦当由政府补足。

2.个人治国能力低下,虽然王莽建立了新朝,但是作为一个开国皇帝,其个人能力与其他秦皇汉武太祖等开国皇帝相比,差得不是一点半点。个人能力差,按照书本来治理国家,不随机应变,导致他在施政时不能全盘考虑,人民没有幸福感。

现有的奴婢,不得买卖,奴婢称为“私属”。

3.改革失败,老实说,王莽新奉儒家经典,希望建立一个全新的王朝,他的土地公有制,个人所得税,银行贷款等,这些都是现代社会才有的全被他用起来了,这样措施都是希望缩小贫富差距,给贫苦人民一条活路。但是他确忘了他手下那群官员的素质,动了大家的奶骆,而且这个也完全不适合生产力低下还有奴隶的汉朝,年连对外用兵,国库空虚,民不聊生。

王莽限制人口买卖虽然没有最终彻底根除奴隶,但至少做到了渐进的消减奴隶的目的,原有的奴隶,一律恢复自由民的身份。当时就有三百六十万奴隶获得了解放。应该说是人性化的一面。

4.留下了后患,王莽建立了新朝并没有对前朝大规模屠杀,刘性皇族子弟遍布全国,为后来王莽改革失败,人心向汉时提供了契机。

王莽的政策是有利于穷人的,把土地拿来重新分配,没有地的,国家配给,这在此后的两千年的封建社会就再也没人敢这样提出来,直到新中国的建立。

回答:

3、成立“物价局”,禁止商人盘剥

1、王莽对当时时代的情况了解不清晰,只是一味的想要推行儒家的那一套治国思想,而被儒家推崇备至的治国思想就是周朝以前那时候的制度。周朝离新朝多远啊,哪怕王莽在这种制度的基础上改良,也难以适应当时时代的发展。

在长安、洛阳、邯郸、临淄、宛、成都等大城市设立五均司市师,分别设置交易丞五人,钱府丞一人,用来管理市场、平准物价。“诸司市常以四时中月实定所掌,为物上中下之贾,各自用为其市平,毋居它所。众民卖买五谷布帛丝绵之物,周于民用而不仇者,均官有以考检厥实,用其本贾取之,毋令折钱。万物昂贵过平一钱,则以平贾卖与民。其贾氐贱减平者,听民自相与市,以防贵庾者。”也就是每季中月由政府评定物价,叫做市平,所评定的物价即为市平价。当市场物价高于市平价时,政府以市平价强制购买物品,再以市平价卖给百姓;当市场物价低于市平价时,则由百姓与商人自由买卖。政府确定市平价时,并非任意评定,而是根据各地市场实际需求而定,且根据物价变动情况三月而评定一次。同时要以保证商人不折本钱为限。这样一来,由政府直接管理市场交易、监督物价,有利于防止商人囤积居奇、垄断物价,剥削百姓。这制度虽然与武帝所行的平准法有点相似,但用意则极不相同,后者目的在政府赢利,前者则在维持一定的物价水准,便利消费者而防止商人的囤积居奇。让我联想起我国现政府的保价粮,给农民最低保障,防止商人盘剥。

2、王莽改制,根据儒家经典裁撤了一批官员,改名了一些官职。这些都不是主要的,主要的是王莽的改革没有一个明确的改革计划,朝令夕改,光钱币在王莽在位时都不知道改了多少,大部分官员和世家大族都人心惶惶。

4、税制改革

3、改革已经触及到了世家大族的根本利益,当时的世家大族可比现在要厉害多了,皇帝的利益在当时候应该和世家大族的利益保持一致,尤其是王莽这样江山来路不正的皇帝。但是他却没有这样做,大刀阔斧的改革,恨不得一下让天下焕然一新。步子太大扯着档了。

个人所得税:对一切工商业(包括渔猎牧畜,巫医卜祝,旅店经营以至妇女之养蚕,纺织和缝补。)取纯利十一分之一,叫做“贡”,政府收入的一贡即为放款与人民的本钱。贡税与现代所得税的异点在前者没有累进的判别亦没有免征的界限。

4、在皇位上杀人太过,连自己的儿子都杀的人在官员和百姓的眼里就是“残暴”的代名词啊,虎毒不食子,能不让人害怕吗?人心惶惶的,谁愿意真心实意的给王莽办事。

处理无业游民:无业的人每丁每年须缴纳布帛一匹,不能缴纳的由县官征服劳役,并供给其衣食。

回答:

打击荒废土地:不耕的田和城郭中不种植的空地皆有税。

历史是胜利者书写的,怎么可能说王莽好话,做为一个改革者要有牺牲的担当。

5、建立行国家信贷制度

回答:

这项措施绝对是超乎寻常的经济理念,是国家放款的创始。人民因祭祀或丧事所需,得向政府借款,不取利息;还款期限,祭祀十日,丧事三月。人民因经营生业,得向政府借款,每年纳息不过纯净赢利的十分之一。充分考虑贫民百姓的拮据,以免青黄不接时地主趁机欺压,蒙骗和赚取暴利。

谢邀,他主要是装的太累。真正当上皇帝后他的改革跨度太大,当时的人适应不了,利益集团损失面太大,于是起来造反,他也死于非命。

澳门太阳集团登录网址,从皇帝到百官,都实行浮动工资制,相当于绩效工资。如果天下丰收,皇帝就享用全额生活费,如果出现天灾,或者治理不当,就按比例扣减生活费。百官的工资也根据百姓的生活水平浮动。百姓丰衣足食,工资就高;百姓饿肚子,官员也要跟着饿。

回答:

6、盐铁酒等产业国家专营

简单一点来说就是步子太大扯着蛋了。

在汉武帝时国家已实行盐铁和酒的专卖,其后酒的专卖废于昭帝时;盐铁的专卖,宣帝时废而旋复。王莽除恢复酒的专卖外,更推广国家独占的范围及于铜冶和名山大泽的资源的开采,这其中其实明确了国家对山泽湖泊资源的控制。

诏书如下:

“夫盐,食肴之将;酒,百药之长,嘉会之好;铁,田农之本;名山大泽,饶衍之藏,五均赊贷,百姓所取平,仰以给赡;钱布铜冶,通行有无,备民用也;——此六者非编户齐民所能家作,必仰于市,虽贵数倍,不得不买,豪民富贾,即要贫弱。先圣知其然也,故斡之。”

他的理由很简单,这些东西不是私家小户所能制造的,但又是必需品,虽然再贵,都要买,那么就有可能被奸商所投机倒把,坑害百姓。所以要收回国有,通行有无,统一调配,备民用也。

7、改革币制

对币制进行了改革。先是加铸错刀币、契刀币、大钱三种货币,与原来的五铢钱同时流通。规定错刀一值五千,契刀一值五百,大钱一值五十,(“错刀,一直五千;契刀,一直五百;大钱,一直五十,与五铢钱并行。民多盗铸者。禁列侯以下不得挟黄金,输御府受直,然卒不与直。”)这实质上造成了货币的贬值,引发了通货膨胀,使物价上涨,百姓、乃至很多小商贩也很快破产。同时,商人和百姓对王莽货币心有疑虑不加信任,都以五铢钱用之,而错刀币、契刀币、大钱基本上没有被流通。于是,王莽于始建国元年将五铢钱和错刀币、契刀币一起废除,改铸小钱和以前的“大钱五十”并用。并下令严禁携带铜、碳,以防民间私铸钱币。这时民间又谣传大钱还要被废除,币制还要改革。百姓对王莽的货币也就愈加不信任,且都认为五铢钱携带方便,惯于使用,而王莽的钱币大小不一,不易携带,又不易分辨,所以民间私下广为流通的仍然是五铢钱。于是王莽严下令,凡是携带五铢钱的,或是谣传大钱要废除的,比照“诽谤井田制罪”处罚。由于新币一直不能流通,次年王莽又改铸宝币六种,即金币、银币、龟币、贝币、钱币、布币,共分二十八个等级。但是,由于货币名种繁多,在流通中极为不便,百姓生活更加混乱。

币制改革王莽最失败的,在于可操作性不强,在金属币时代,钱币的本身是有价值的,而王莽忽略本身质量等因素,硬性的规定它的价值,自然盗铸就多,这一点,王莽没有考虑到,即使能考虑到,也控制不了。毕竟不是今天的纸币时代,多大面值的钱币本身纸张并没有这个价值。

四、王莽的失败

王莽的失败是由于他的改革,改革触动了太多人的利益,而这些人恰恰又是国家机器的核心层,往往是政令所出,下面不作为,行政处于瘫痪状态。又因为此,激化了许多社会矛盾。特别是钱币改革和土地改革,触及范围广,使反对派牢牢的抱在一起集体责难。就拿土地国有来说,“王田私属”的诏令公布后,遭到了占人口10%的贵族、官僚和地主们的强烈反对,他们千方百计阻挠和破坏新法的实行;而且由于农民没有改革的主动权,占人口80%的广大农民也对此政策不满,原因是因为“井田圣法”在贵族、官僚和地主的强烈反对下没有得到实行,没有土地的农民不仅没能得到政策许诺的土地,反倒是政策将农民禁锢在“王田”(有的原有私田也被变为王田)里当牛做马,获利更少且毫无自由。在利益集团的迫持下,公元12年,井田制寿终正寝,“诸名食王田,皆得卖之,勿拘以法”。向大土地所有者投降妥协,依旧允许土地自由买卖。这样,王莽试图解决土地兼并的改制完全失败了。王莽的五均六莞改革又触及了商人的利益,商人不能盘剥,自然没有利润,没有利润自然就要闹意见,最后王莽就是死于商人之手,可见商人憎恨的程度。

王莽的改革彻底的破坏了他的执政系统,因为所有的官员和大户几乎全部遭殃,原本支持他登基称帝的后来都受到利益的破坏,纷纷反对。在整体的行政机关集体反对的情况下,改革步履维艰。

国力衰微、根基不深、政策太急、朝令夕改,是王莽改革的错误和失误,没有循序渐渐,一连串的进行快速的社会变革,是无论如何也难以让人接受的。特别是货币的改革,太乱太杂,又不科学,操作起来难度大,引起经济混乱,通货膨胀,不能不说失败。

又加上长期的战乱,自从王莽巨摄起,战乱未平,内忧外患,国家机器运转困难,而且王莽也主动出兵,连续发动对东北、西南各族和匈奴的非正义战争。曾派10余万人镇压西南的钩町族,其中有十分之六七死于饥饿病困之中;又从各地征发30万人进攻匈奴。沉重的徭役、兵役负担,战争的骚扰,使各族人民遭到了极大的痛苦与灾难。

地皇三年,四方农民相继起义,朝廷数战不利,知天下溃畔,事穷计迫,乃议遣风俗大夫司国宪等分行天下,除井田、奴婢、山泽、六管之禁。

新莽地皇四年,更始军攻入长安。

可怜唯一的山东籍皇帝王莽只在位呆了16年,就一命呜呼了。

五、结语

王莽是一个理想主义者,他用他的实践来实现他的理想,虽然失败了,但不能因此否定他,一般认为王莽是一个伪君子,伪儒生。而我恰恰认为那些持续两千年的所谓正统的历代儒生更是虚伪的,他们既然信奉儒家文化,却极少有用自己的实践去实现儒家所认为的社会形态,只知道钻牛角尖,把儒家文化发展成只会忠君思想的洗脑教条,抛弃了儒家根本的社会大同的美好向往。

王莽是一个为实现自己的社会理念而奋斗的君王,是一个有理想、有文化、有道德的书生和君王,历史上仅此一位。

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